El Sendero de la Serpiente
por Jan Fries
La tradición tántrica es bien conocida
por mapear y cartografiar las zonas de poder en el cuerpo y en el mundo en
general. A veces esas zonas son llamadas Kulas, lo que significa congregación,
grupo, clanes, familias. Cada clan es un cúmulo de experiencia, conciencia,
poder e inteligencia. Kula también puede referirse a todo el grupo de
Chakras a la vez. Y a la diosa que los
combina y los transforma en conciencia en movimiento. Pero es más común el
término Chakra, que significa rueda, disco, y círculo. Un Chakra puede incluso
ser un círculo mágico o asamblea ritual,
como en los ritos de Bhairava Chakra. Los Chakras existen en los seres
vivientes, sin embargo en la tradición tántrica, al igual que el mundo real,
todo tiene cierto grado de vida y conciencia, los Chakras existen prácticamente
en todas partes. Aquí nos estamos refiriendo a los Chakras en el cuerpo. En la
anatomía oculta de humanos, animales, y
plantas, se dice que existen un número de Chakras. Cada uno de ellos es un foco
especifico de energía y sensación,
i.e. un punto de unión entre Shiva y
Shakti. Hasta este punto la mayoría de la gente está de acuerdo. Cuando
llegamos a los pequeños detalles, sin embargo, las cosas se vuelven más
confusas. Estoy seguro que esto te encantará tanto como a mi. Actualmente, es
generalmente asumido que hay seis Chakras en la columna humana, con un séptimo
en lo alto de la cabeza. La vida puede ser tan simple, siempre y cuando
evitemos la investigación real. Hagamos una mirada de las suposiciones más
extendidas.
¿La gente tiene chakras?
La respuesta es si, en teoría, como todo
ser viviente tiene chakras en potencia. No son funcionales, sin embargo, a
menos que sean cuidadosamente despertados, refinados, desarrollados,
purificados, mantenidos, y cuidados. Este proceso implica años de evolución
espiritual. A pesar de los reclamos de los
hambrientos de resultados cultos new age, no es suficiente con que un
gurú de un toque con el pulgar entre las cejas, o golpee al ansioso estudiante
en la cabeza con un gran palo (no es una mala idea, francamente). Cuando
alguien proclama abrir, alinear, o despertar los Chakras de otros, esto es
básicamente una sugestión acompañada por gestos para hacer que las cosas
sucedan. El gesto forma la creencia. Funciona de forma asombrosa cuando se cree
que el Gurú representa la divinidad y el estudiante está absolutamente sumido
al sendero de su Gurú. Más prosaicamente, podríamos argumentar que la apertura
inicial de un Chakra es un placebo. Lo mismo va para la mayoría de ceremonias
de iniciación. El devoto sigue la creencia de que el toque del Gurú lo
iniciará, y en efecto lo hace. Cuando el Gurú está en un estado de santidad, el
toque puede producir un efecto impresionante
en la persona adecuada. Esto es, sin embargo, sólo el inicio del juego.
No es suficiente con que un Chakra esté activado por una hora o dos, lo
importante es refinar el Chakra para que permanezca despierto por días,
semanas, meses y años. El Gurú, aunque puede ser de ayuda en tener un buen
comienzo, difícilmente podrá estar acompañándote durante tu vida para mantener
tus chakras girando. Todo estado mental es no sólo un logro; es algo que
necesitamos mantener. Sentirse realizado o santo por unos pocos minutos en la
compañía de aspirantes puede estar bien y ser bueno, pero es mucho más
importante la habilidad para mantener esa conciencia contigo al dejar el
enclave sagrado y abrazar la difícil realidad cotidiana con todas sus
dificultades.
¿Dónde están los Chakras?
Hoy en día la mayoría de las personas
asume que los chakras están situados en o cerca de la columna vertebral humana.
Esto encaja con numerosas pinturas indias. ¿Pero cómo pueden la columna y los
chakras interactuar? La columna es una parte física de la anatomía que puede
ser sentida, tocada, disecada, y así. Los chakras no pueden ser descubiertos
por cirugía. En resumen, la columna y los chakras existen en diferentes mapas.
La columna es parte del mapa denso, material y los chakras del mapa sutil,
energético. Ellos coinciden aproximadamente uno con otro, pero el lazo entre
ellos es sutil. Un numero de autores ocultistas han propuestos que los chakras
corresponden con las glándulas. Esta es un forma bastante materialista de
interpretar una tradición antigua. Algunos chakras son localizados
estrechamente con las glándulas, pero otros no, algunos de ellos están en lo
alto o encima de la cabeza. Los chakras influencian las funciones de las
glándulas, pero ellos no son la contraparte oculta de las glándulas, como Sir John
Woodroffe, quien escribió como Arthur Avalon, explica en considerable extensión
en The Serpent Power. Los chakras no siguen exactamente la columna. El
tercer ojo, entre y detrás de las cejas no está muy cerca de la columna, ni el
centro sexual, ni el plexo solar, o el chakra raíz en el perineo. En la
tradición India, los chakras no están localizados en la columna física pero en
un concepto mucho más refinado, se ubican en el Sushumna, un Nadi sutil
(conexión energética, nervio, canal). El Sushumna es aproximadamente
equivalente a la columna en un nivel sutil y no definido, pero no es idéntico
en posición ni función. En efecto, el Sushumna puede ser considerado un modelo
vertical de conciencia del que la columna es una manifestación burda. No todos
los cultos tántricos siguen este modelo. Algunos trabajos, como el
Kaulajñananirnaya prefieren hablar de el Linga corporal, adornado con muchas
flores de colores. Aquí el Linga es el pilar o el árbol que conecta el cielo y
la tierra. El Linga tiene sus subidas y bajadas, pero es un concepto más
metafórico que el Sushumna que no es
confundido con la columna. Otros usan el Monte Meru como una metáfora. Si
queremos entender los chakras debemos ir
más allá de explicaciones puramente físicas. Sushumna, Monte Meru, y el Linga
corporal pueden ser metáforas, pero también lo es la columna física. Todo lo
que tu percibes, piensas, y comunicas es una metáfora.
Una palabra sobre modelos, mapas, y
metáforas: un chakra, por momentos, es una realidad incomprensible. Ninguno de
ellos puede ser sentido, oído, o tocado excepto en la imaginación. Es la
imaginación entrenada que activa los chakras, mueve a Kundalini, y empapa el
cuerpo/mente/mundo en el néctar de la inmortalidad. Todo esto son metáforas,
todos son partes de modelos, y como todos los modelos y cosas que la gente hace
para manejar lo incomprensible, son mentiras. Un modelo es una descripción,
esto no lo hace verdad por más que sea útil. Cada rama de yoga y tantra
desarrolla modelos y metáforas para manejar este misterio. Estos modelos son
útiles. Pero no son cosas reales, como ninguno de nosotros está preparado para
percibir o comprender lo real, pero son convenientes para contactar y activar
la realidad viviente. Así, ideas como Chakras, Kundalini, el Linga son intentos
para describir y manejar un misterio que se encuentra en el centro mismo del
juego de la realidad. No confundir la palabra con la verdad viva. Leerás sobre
varios modelos muy diferentes en estas páginas y cada una de ellas son útiles y
validas en cierta manera.
¿Qué son los Chakras?
Aquí entramos en aguas profundas. En la
literatura clásica, los Chakras son raramente definidos. Conceptos como discos,
ruedas, lotos, flores, llamas, piedras preciosas, palacios, islas, cielos, o un
mundo de posibilidades pero estas no intentan describir que son realmente. Esto
es algo bueno porque una metáfora es más eficiente que una definición prosaica.
Como los chakras nunca han estado limitados a una definición especifica, ellos
permiten mucho la experiencia directa y la subjetividad. Lo que la gente ve
como chakras cuando tiene sueños o visiones no son lo real. Todo lo que ves con
el ojo de la mente no es real sino una representación. Ahora, algunas personas
tienen visiones vividas y maravillosamente detalladas. Esto nos dice que su
imaginación visual está muy desarrollada, pero esto no significa que ninguna de
estas visiones es particularmente verdadera. En la misma linea, una visión vaga
puede ser menos convincente, pero no necesariamente irreal. Estamos hablando de
representaciones, no sobre la realidad. La realidad esta detrás de la
representación y podemos crear imágenes
para manejarla. Bien, una visión no es la realidad, así como la palabra no es
la cosa que representa. Lo que sea que los Chakras son, permanecen
incomprensibles. Metáforas, aunque engañosas, pueden tornarse útiles cuando se
usan en forma práctica. Piensa en el loto. Muchas pinturas muestran personas
con flores de loto en sus cuerpos. De lo que pocos se dan cuenta es de que las
flores de loto están horizontales. En el arte indio, están generalmente
verticales, lo que viene de mezclar dos perspectivas. ¿Qué más hay con el
loto?. Sus pétalos tienen pelos finos que evitan que la suciedad y el agua se
aferren a ellos. Así, el loto, no importando lo que la vida le de, permanece
limpio y puro. Luego está el crecimiento de la planta. Las raíces del loto son
firmes en la oscuridad del inframundo. Como tu y como yo crecen a través del
barro y el lodo y crecen a través del agua turbia hasta alcanzar la luz y el
aire. Sobre la superficie del lago los pétalos se abren y la flor florece. Toma
esto como una metáfora de la evolución
de los humanos a través de tierra, agua, fuego y aire. Y podemos seguir. Cuando
la flor muere en la superficie, el siguiente brote surge desde las
profundidades para desplegar su belleza.
El loto no es sólo una planta, es una planta con numerosos
renacimientos. Esto sugiere movimiento.
En teoría, la cantidad de pétalos de
cada loto es determinado por una conjunción de canales de energía, los Nadis
sutiles que cruzan en el cuerpo entero. Un loto de cuatro pétalos es la
conjunción de dos Nadis, un loto de doce
pétalos el lugar de encuentro de seis. El loto no está fijo en una dirección
específica. Woodroff (1974: 338-9) cita del Maya Tantra: Mahadeva dice: Los
Lotos, Oh Devi, tienen sus cabezas en diferentes direcciones. En la vida de
acción ellos deben ser pensados como que
tienen la cabeza hacia abajo, pero en el sendero de la renunciación ellos deben
ser meditados como teniendo sus cabezas hacia arriba. Esto es una regla
general, las descripciones de los Chakras no siempre la siguen. Un loto puede
ser puesto en cualquier dirección. Considera la similitud de los lotos en sus
tallos a los numerosos árboles del mundo
que aparecen en shamanismo euroasiático. Shamanes escalan sus árboles – o
horquillas, escaleras, pilares, montañas. La subida es una disociación de el
mundo material, la personalidad ordinaria, el mundo de las ocupaciones y la
experiencia terrestre. La bajada es el sendero de la manifestación, la vía de
la encarnación, el eventual retorno al mundo material. En el proceso el shaman
cambia. Puedes encontrar la misma idea en el Kundalini Yoga. La vía ascendente
es la realización. Esto es llamado Laya Yoga, el yoga de la disolución. Elevar la serpiente no es sólo subir una
escalera teniendo una experiencia encantadora en cada paso. Cuanto más subes,
más se disuelve detrás de ti. A cada Chakra que pasas pierdes sentido, forma,
propósito. Y tu lo haces. Cuando llegas a la cima, todo lo que había ocurrido
antes pierde significado. El sendero ascendente es la vía hacia lo sin forma,
la simplicidad primordial, una vía para la liberación de tus apegos. Puede ser
sorprendente que los Chakras sean algo de lo que el adepto está orgulloso. En
su lugar, Laya Yoga significa encontrar liberación del conjunto de
experiencias, alegría, y esclavitud expresada por cada uno de los lotos. Lo
opuesto se aplica al sendero de retorno. Eventualmente, la serpiente retorna
bajando por el canal central. Eventualmente, el elixir brillante como la luna
cae en cascada desde las alturas derramándose hacia abajo del cuerpo, empapando
el sistema entero y rejuveneciéndolo. Eventualmente, tu vuelves a la tierra.
Como tu retornas al mundo tu haces que tu cuerpo/mente completo un vehículo
para la gran obra. Durante el descenso, los centros alcanzan la perfección
requerida por tu verdadera voluntad y, como efecto secundario, los Siddhis se
manifestarán. En el lenguaje del ocultismo europeo el sendero de ascenso (disolución) es misticismo, la quema
del cuerpo, creencia, personalidad en orden de unir con lo supremo (cualquiera que sea su forma). El sendero
descendente (manifestación) es magia, trayendo el fuego del cielo a la tierra (en un tubo hueco, como hizo Prometeo),
transformando el mundo en una nueva conciencia. ¿Recuerdas como partimos con
una simple imagen de un loto? Todas estas ideas, y más, han venido de una
metáfora. Todas ellas son significativas, y son más fáciles de contemplar que
uniones abstractas de energía y sensibilidad. Ahora pensemos en las otras
metáforas usadas para los Chakras. ¿Qué puede ser comunicado por ideas de
cristales, llamas, ruedas, palacios, cielos templos, mundos, y similares?
¿Cuantos Chakras existen?
Esto depende mucho de la antigüedad de
un sistema dado. Los textos tántricos antiguos tienden a ser confusos con
respecto al numero y ubicación de los chakras. No es que un vidente tuviera una visión repentina de la
realidad oculta y convenciera al mundo de como son las cosas. Los videntes rara
vez están de acuerdo unos con otros (es parte del trabajo descrito) y, como
sabes, el acto inicial de toda nueva fe es la rebelión. Incluso dentro de un
mismo texto hay confusión. Aquí está uno de mis favoritos.
En el pionero Kaulajñananirnaya, el
capítulo dos alude a tres zonas, representando las tres manifestaciones de
Shakti: Kriya (acción correcta), Jñana (conocimiento correcto, gnosis), e Iccha
(verdadera voluntad), e introduce la idea de que la liberación depende de
disolver uno en el otro (ver más abajo). El capitulo tres menciona chakras de
cinco pétalos, dieciséis pétalos , sesenta y cuatro pétalos, más lotos de 100, 1.000,10.000.000, y
30.000.000 pétalos uno encima del otro, cada uno de ellos parecidos a las
llamas. Más uno indescriptible, eterno más allá del resto. El capitulo 5 tiene
una meditación en un loto no localizado de 100.000.000.000 de pétalos en
blanco. También menciona uno de mil
pétalos y uno de dieciséis. Mas adelante se refiere a once chakras,
donde nueve están localizados en los genitales, ombligo, corazón, garganta,
boca, frente, corona de la cabeza, articulación del cráneo, y en el Tridanda.
Ellos tienen cinco, ocho, diez, doce, dieciséis, cien, y diez millones de
pétalos (?). El capítulo 6 se refiere a la tradición oral, que está localizado
en ombligo, corazón, garganta, boca, y las fosas nasales. El capitulo 7 alude
al chakra de hueso en el punto más alto del cráneo, desde donde fluye el elixir
negro renovador de la vida. El capítulo 8 da ciertos detalles referentes a las
cualidades y funciones de ocho chakras sin localizarlos ni nombrarlos. El
capítulo 10 da una lista de ocho chakras con las silabas que son asociadas con
(Brahmarandhra, en lo alto de la cabeza, en la frente, entre los ojos, boca,
garganta, corazón, ombligo, genitales), cada uno de ellos teniendo ocho pétalos
(siempre que se mencione un número). Cada chakra es visualizado como una flama
brillante, el texto también indica que imaginando los chakras en varios colores
se puede producir subyugación (rojo), parálisis (amarillo), liberación (claro
como el cristal), muerte (negro), y el poder de
desarraigar (ahumado). El capítulo 13 da una lista de mantras semillas
atribuidos a los chakras en el ano, pene, ombligo, boca, fosa nasal derecha,
cavidad izquierda, cavidad derecha, oreja derecha, oreja izquierda, frente, ojo
izquierdo, ojo derecho, fosa nasa izquierda.
Esta es más que una serie de zonas de
poder, es un peregrinaje a través de el cuerpo sagrado. El capitulo 14 propone
que uno debería librarse del tiempo y los chakras, lamentablemente, no dice
como. En lugar de ello, aprendemos que el chakra raíz es fuente de temblores y sacudidas extáticas,
que dan lugar, a todo lo que ocurre en yoga, y varios siddhis. Cuatro dedos
sobre el chakra raiz está localizado el chakra de Devi, que produce más
temblores, y más siddhis relacionados al habla y el sonido. Luego, es descrito
el Brahma Granthi, le sigue un chakra llameante que gira sobre la cabeza,
también asociado con temblores y sacudidas. Luego aparece la meditación en el
chakra del corazón, induce temblores y vibraciones y más poderes que nadie ha
usado jamás, produce la habilidad de causar excitación sexual en una multitud de otros seres-y seres del
submundo. Luego es discutido el chakra de la garganta (más de lo mismo), el
refrescamiento del cuerpo sutil por medio de el elixir blanco (aquí llamado
semen celestial), y el acto de colocar la conciencia en un chakra dado
asimilando el aroma de la flor y dirigiendo la respiración. Un poco más en la
frente se activa imaginando los fonemas allí, provocando más temblores y
elocuencia. Luego sigue la fisura del cráneo, un lugar secreto entre el cráneo,
meditaciones en ser el todo y la nada, meditaciones en el loto del corazón (en
la naturaleza de la nada), más en Matrka Chakra, el Khecari Chakra, un chakra
floreciendo en espontaneidad en el ombligo y el yoni nadi. El capitulo 15
discute una meditación en tres chakras. Aquí el énfasis es en disolver un
chakra después de otro en la vía de la liberación, inmortalidad, equilibrio y
dominio de los tres mundos. Bien, hay muchos capítulos más en el libro pero
ahora espero que este suficientemente confundido para recordar olvidar lo que supuso que sabía
antes de que cambiara para mejor. El autor del Kaulajñananirnaya, el famoso
Matsyendranath, ¿se está contradiciendo? ¿Es el libro una recopilación de
varios manuscritos que se contradicen unos a otros? ¿O es el resultado de
complicaciones mentales para que finalmente tu mismo puedas encontrar y crear
chakras donde quieras?.
Anatomía Oculta
Uno de los descubrimientos mas
importantes del antiguo tantra es la idea de que el cuerpo humano, el mundo, y
el multiverso entero están relacionados. El cuerpo, en estos sistemas, no está
solamente conectado con todas las cosas,
puede ser también refinado por la meditación, mantra, mudra, nyasa, y un numero
de ejercicios físicos altamente especializados . Esto influencia
automáticamente el cuerpo a la larga y el mundo en el que vives. Hay sólo una
diferencia de grado entre tu cuerpo como la manifestación microcósmica de el
Gran Cuerpo , que constituye los mundos y todo lo que esta en el. En el
universo macrocósmico también se encuentran chakras, lugares de energía y
sensación, y lo mismo pasa en tu propia forma física. La naturaleza, descripción,
y cantidad de esos chakras difiere de tiempo en tiempo y de sistema a sistema.
Para darte una idea básica de cual es la realidad de cada chakra, voy a listar
unas cuantas descripciones.
Tres chakras, sitios de
poder/conciencia, son el núcleo de la mayoría de modelos. Puedes encontrarlos
en el Daoismo Chino donde son descritos como hornos, calderos, cuevas, templos
o palacios. Generalmente son colocados en el vientre (un poco abajo del
ombligo), cerca del corazón y en la cabeza. Es útil pensar en ellos como en
esferas o en amplios espacios internos. Estamos tratando con reinos internos
del cuerpo y conciencia. Es interesante que estos tres se corresponden con los
tres principales centros de inteligencia en el cuerpo. En la cabeza encontramos
el cerebro, ese milagroso conjunto de tejidos nerviosos que hacen que pienses
lo que estás pensando. Cerca del corazón
hay una compleja red de nervios llamados plexo solar, dónde órganos como el
corazón y los pulmones son coordinados. Si alguna vez te dieron un puñetazo en
el plexo solar conocerás cuan esencial es su función. En el vientre está el
asiento de la inteligencia enteral,
donde los intestinos hacen su trabajo altamente complicado. La
inteligencia enteral es comparativamente un nuevo descubrimiento. Resulta que sus entrañas hacen uso de todos
los neurotransmisores del cerebro. Estas tienen un enormemente complejo sistema
de información-transmisión. Piensa sobre esto. Cada bocado de comida que baja
por tu garganta debe ser identificada, disuelta, transformada químicamente, y
transportada. Algo entra a tu cuerpo
como alimento, los residuos son reestructurados y desechados. Tu vientre usa un
extremadamente letal proceso químico para disolver comida. ¿Te has preguntado alguna vez por qué tu
cuerpo, que es capaz de digerir la carne, no se digiere a si mismo? Hay mucho
que pensar, y también mucho que está influenciado por sus tripas. Resulta que
las tripas son el tercer sistema nervioso y que son capaces de hacer su trabajo
independientemente del cerebro. Estos tres reinos de inteligencia y poder ha
sido reconocido por muchas culturas, cada una de ellas creando sus propias
ciencias y explicaciones.
En la tradición Hindú el cuerpo es
dividido en tres unidades. Cada una de ellas puede ser dividido en una pequeña
unidad con funciones específicas, dependiendo de la naturaleza de la
meditación. La parte inferior del cuerpo es identificada con el fuego. Esta no
es la misma idea del “elemento fuego”,
aquí estamos en un mapa diferente. Desde el ombligo a la garganta es el
reino del sol, y todo lo que está bajo la garganta es el reino de la luna. Este
sistema básico está detrás de muchas metáforas complicadas. Cuando encuentras
referencias tántricas intercambiando las posiciones de sol, luna o fuego estás
dentro del modelo triple básico. Este aparece también en los ojos de Shiva y
Kali. Ambos tienen tres ojos, correspondientes al sol, luna y fuego. A veces el
fuego es reemplazado por estrellas, indicando la influencia desde el exterior.
Ahora, el modelo de los tres planos es tan antiguo que puede ser trazado hasta
los Vedas. Está tan atado a un simbolismo complejo que de buena gana lo dejaré
solo. Una buena introducción aparece en White, 1996, capitulo 2 si quieres
explorar los varios sistemas de chakras, puedes empezar con las tres zonas de
inteligencia en tu cuerpo a través de la instalación de deidades, tiempos de
poder, espíritus o cualquier representación de lo divino que prefieras. ¿Qué te
gustaría? Pregúntate a ti mismo, a tu mente profunda, y a tus deidades personales.
Piensa en ellas diariamente. Instálalas con mantra y visualización. Por sobre
de todo, siéntate tranquilamente y ve viajando a cada reino en tu imaginación.
Repetidos viajes a cada reino hacen que cobren vida. Para alcanzar un
entendimiento completo, asume la forma y la conciencia de las deidades de cada
reino.
Traducción: Aghorananda Nath
